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中国商业电讯

2018-08-12

自2014年开始,广西政府将“壮族三月三”设为公众假日。全国政协委员、内蒙古自治区政协副主席、民盟内蒙古自治区主委、内蒙古社会主义学院院长董恒宇在今年年初召开的南京市两会上,更有多位南京市政协委员就多睡半小时提交提案,建议让南京的中小学生多睡半小时,延迟中小学生放学时间。为啥有这么多政协委员关注人们尤其是年轻人的睡眠问题?因为失眠真的很恐怖。2015年,美国全国睡眠基金会针对不同年龄层给出了睡眠指导建议——新生儿每天睡14至17小时,3至5岁儿童睡10至13小时,6至13岁学龄儿童睡9至11小时,14至17岁青少年睡8至10小时,成年人睡7至9小时,65岁以上老人睡7至8小时。以上述标准来衡量,很多人睡眠不达标。

徐宝康认为,美国加强对朝施压,不仅仅是针对朝鲜,同时也是对华的遏制。

蓝迪为全球发展、“一带一路”国家社会安全、商业合作做出了积极的贡献。  斯里兰卡驻华大使卡鲁纳塞纳-科迪图瓦库(KarunasenaKodituwakku)表示,蓝迪国际智库2016年度报告的发布将会为斯里兰卡与蓝迪国际智库合作奠定良好的基础。斯里兰卡作为连接中方、西方国家的纽带国家,十分看重蓝迪国际智库的专业性、国际化的工作,这将是推动全球化发展及中国与斯里兰卡国际合作的重要力量。

  然而,伴随着啤酒行业激烈的“跑马圈地”竞争,琥珀啤酒厂在进入21世纪后逐渐由盛转衰。

  乐天玛特在华业绩本身不佳,在当前的情况下,剩下在华门店该如何发展?对此,《证券日报》记者辗转联系到乐天玛特市场部有关负责人郭淼,得到的回复为:公司目前不做任何回应。  商场冷清  根据媒体报道称,乐天主动关闭中国境内约20家门店,此前有67家乐天集团在华商场因消防整顿而被勒令停业。而目前乐天集团在华拥有99家大型商场,这意味着近九成乐天在华商场不再营业。  目前仍在营业的乐天玛特商场经营情况如何呢?为此,3月21日,《证券日报》记者来到了位于酒仙桥附近的乐天玛特北京总部,记者发现,乐天玛特超市店内人流量非常少,工作人员的数量甚至比顾客都多。  “别人是没货卖,我们是有货没人买。

  近年来,文化遗产的保护与传承得到越来越多的关注,文化遗产的内涵和外延得到充分拓展,对于遗产类型有了更多的认识。 以杭州西湖和红河哈尼梯田为代表的文化景观,以京杭大运河和丝绸之路为代表的文化路线,相继被列入《世界遗产名录》,成为世界文化遗产。 而工业遗产、乡村遗产、21世纪遗产等新兴遗产类型正被学界热烈讨论,政府也相继颁布一系列遗产名录,为遗产保护助力。

  那么,文化遗产为何如此重要?  人们对文化遗产的日益关注,是特定社会经济条件下的产物,深刻地反映了人们历史观和文化观的转向,是民族认同感不断加深的体现。

但是,文化遗产范围的扩大,不代表保护和传承的问题就解决好了。 比如最近几年流行的工业厂房改造,模式大同小异,大都是将原有厂房进行整饬改造、粉饰一新,然后引入文化创意、餐饮、购物等业态进行充实。

其实,厂房改造并无不可,它在一定程度上盘活了废弃的场所和空间。

然而问题也恰恰出在这里,文化遗产保护的直接目的就是保留原有的历史信息。

厂房改造仅仅把原有的工业遗产视为可利用的场所和空间,大规模的干预使得依附在上面的历史信息消失殆尽,新引进的业态则是商业复制时代下的产物。 从这样一个角度出发,它实际上违背了文化遗产保护的基本原则,它可能是优秀的厂房改造案例,但并不一定是成功的遗产保护案例。

这样的现象背后反映的,是我们对文化遗产在当下能够发挥何种功能的困惑。   过去的遗存之被视为文化遗产,从客观上来讲,就是它和原生社会文化环境产生了分离,进而来到了当下的语境,成为了一项有待保护和继承的文化资源。

在近代欧洲历史性纪念建筑的保护实践中,人们所熟知的巴黎圣母院、古罗马斗兽场等建筑就是在那时开始作为遗产对象来进行保护和修复的。 尽管那时的保护理论与技术尚不成熟,但这种有意识的保护行为仍体现了人们对于历史所持有的敬畏和向往。

如果我们再往前追溯到西方的文艺复兴时期也会发现,人们在对古希腊罗马文化遗产的追寻过程中,本质上体现的是一种人文关怀,满足了人们重新认识自我的精神需求。

从一开始,过去的遗存作为文化遗产进入到人们的视野当中时,首先满足的是人类的精神需求。

  认识到文化遗产首要满足的是人类的精神需求,其实可以让我们在遗产范围扩大的今天,更好地去认识和理解遗产的复杂性、文化的多样性,而不是给它们贴上某一个刻板标签或者套上某个雷同的利用模板。   2013年,红河哈尼梯田以文化景观的名义入选《世界遗产名录》,这种彰显人与自然和谐关系的生计智慧得到了世界的肯定。 但是,与人们熟知的文物古迹不同,梯田不仅是农业文化的象征,同样也与当地村民的生产生活紧密相关,它的开辟与维护是当地村民世代耕种的结果。

今天,随着城市化进程不断加快,农村地区生计方式的改变,使得不少年轻劳动力离开家乡去城市打拼,农耕的转型已经在一些地区发生。

哈尼梯田的保护同样面临类似问题,如果不能很好地解决当地村民的发展问题,原来保护的主体将不断流失。

在现有的保护条例下,人们对哈尼梯田所代表的农耕文化的美好想象尽管还能在物质的景观中寻得,但看得见山,看得见水,却看不见乡愁。

在当代语境下,遗产的复杂性已经超越了物质形态的去留、新旧等讨论,直指人们的精神世界。

  在中国,像这样的乡村遗产还有很多,国家住建部和国家文物局等部门联合发布的传统村落名录,至今已达4000余个,仅贵州省黎平县一县就有93个传统村落。

它们大多古朴、秀丽,但在发展上则显滞后。 在乡村振兴战略的背景下,传统村落不能因为保护掣肘了发展,也不能因为发展冲破最后的底线。 振兴不是简单的经济提升,而是全方位的复苏。

尽管千百年传承下来的农耕生活遭遇了现代化的巨大冲击,物质的更新速度也不断加快,但蕴含在遗产中的内在发展动力并未消耗殆尽,它固有的美好仍然在吸引着人们前去耕耘。

  在文化遗产的保护和传承中,无论是从哪一个学科和行业出发,我们最终要达到的目的,不是让文化遗产成为一个个当下时兴的IP(知识财产),被市场和学术快速消费掉。

事实证明,对于大部分文化遗产来说,这条路并不好走。 在物质生活渐趋丰裕的今天,其实我们完全可以大方地承认,文化遗产之于我们最大的意义就是一种精神的意义,这实际上就是文化自信的体现。

  文化遗产首先满足的是人类的精神需求,它承载着的是人们的想象力与前进的信念。 真正支撑我们走下去的往往是蕴藏在文化遗产中的精神力量,而这种精神力量反过来才会真正促进文化遗产的保护与传承。 (作者杜晓帆为复旦大学教授、复旦大学国土与文化资源研究中心主任)  《人民日报》(2018年06月13日22版)[责任编辑:宫辞]。